Selasa, 18 Desember 2012

Tafsir Ibnu Katsir

Tafsir Ibnu Katsir Juz 1 – 18 dan 26 – 30

List ebook Tafsir Ibnu Katsir Juz 1 – 18

Minggu, 04 Maret 2012

Senin, 5 Maret 2012

Follow:

detikRamadan » Wawasan KeIslaman

Senin, 29/08/2011 10:12 WIB

Qur'an and Answer

Hukum Mengubah Bentuk Tubuh

Alif Magz - detikRamadan

Jakarta - Tanya:
Assalamualaikum. Pak, saya mau bertanya bagaimanakah hukum mengubah bentuk tubuh kita, seperti dengan operasi plastik, meluruskan atau mengecat rambut, mengkawat gigi, dan memutihkan kulit? Dosakah bila kita melakukannya? Terima kasih.

Wassalamualaikum wr wb.

(Ratna Dyah)

Jawab:
Saya tidak menemukan satu argumen dan atau keterangan agama yang melarang mengubah sifat-sifat bawaan manusia yang buruk. Akan tetapi, justru sebaliknya, anjuran untuk berusaha menghiasi diri manusia dengan sifat-sifat indah dan terpuji. Bukankah ini menunjukkan bahwa agama membenarkan perubahan 'bentuk' sifat-sifat psikis jika seandainya tidak indah?

Persoalan muncul ketika berbicara tentang mengubah sifat-sifat fisiknya. Banyak literatur keagamaan—khususnya yang lama—melarang perubahan tersebut, berdasarkan beberapa alasan keagamaan, antara lain:

a. Firman Allah dalam QS ar-Rum (30): 30: ... jangan lakukan/tidak dibenarkan perubahan dalam ciptaan Allah.

b. Firman Allah dalam QS. an-Nisa' (4): 119, yang menginformasikan sumpah setan: ... dan akan saya suruh mereka (mengubah ciptaan Allah), lalu benar-benar mereka akan mengubahnya.

c. Beberapa hadits Nabi SAW yang melarang perubahan atau penambahan atau pengurangan dalam bentuk fisik manusia, seperti hadits yang diriwayatkan oleh Muslim: Allah mengutuk pemakai tato dan pembuatnya, dan yang mencabut rambut wajahnya serta si pencabutnya, dan yang mengatur giginya yang mengubah ciptaan Allah.

Itulah dalil terkuat yang dikemukakan. Persoalannya, dalil-dalil tersebut oleh sementara ulama tidak dipahami sebagaimana pemahaman mereka yang melarang itu.

Sedikit sekali ulama Al Qur'an yang memahami arti surah ar-Rûm ayat 30 di atas, sebagai larangan mengubah bentuk fisik manusia. Hampir semua ulama, baik yang terdahulu lebih-lebih kontemporer, memahaminya sebagai larangan mengubah fitrah keagamaan manusia atau fitrah tauhid, sesuai konteks ayat itu. Sedangkan surah an-Nisa' di atas dan hadis-hadis Nabi SAw di atas juga tidak dipahami sebagai larangan secara mutlak.

Dahulu ada orang musyrik yang memotong (sebagian) telinga binatang dan membutakan matanya. Allah melarang hal tersebut bukan saja karena itu menyakiti binatang, melainkan juga karena perubahan itu didasarkan atas ajaran yang sesat. Itu sebabnya—tulis al-Qurthubi dalam tafsirnya— "terlarang menyembelih binatang kurban yang buta atau cacat telinganya karena adanya kesan bahwa itu adalah hasil perintah setan. Mengebiri juga termasuk dalam larangan ini, walaupun sementara ulama membolehkannya terhadap binatang" (Tafsir al-Qurthubi 5: 390).

Ayat an-Nisa' di atas jelas merupakan larangan melakukan pengubahan bentuk fisik, tetapi diamati oleh sekian ulama bahwa konteks ayat tersebut berkaitan dengan (a) binatang, (b) pengubahan yang memperburuk atau menghalangi berfungsinya salah satu anggota badan ciptaan Allah, dan (c) atas dorongan ajaran setan.

Atas dasar ini, jika faktor-faktor tersebut tidak terpenuhi, terbuka kemungkinan untuk membolehkannya. Hadis-hadis yang melarang penyambungan rambut, memperuncing atau meluruskan gigi dan sebagainya dipahami pula dalam konteks ini. (Lihat lebih jauh tentang ini dalam buku "M Quraish Shihab Menjawab 1001 Soal Keislaman yang Patut Anda Ketahui"). Demikian, wallahu a‘lam.

(M Quraish Shihab)

(Qur'an and Answer merupakan kerja sama detikcom dengan www.alifmagz.com)

Kirim Pertanyaan

Rabu, 29 Februari 2012

kesultanan bacan

Sejarah Kesultanan Bacan

Tuesday, November 15th 2011. Posted in Maluku by admin

Sejarah Kabupaten Halmahera Selatan berawal dari sejarah tentang “Jazirat al-Mulk”yaitu nama kepulauan di ufuk timur bagian utara dari kepulauan Indonesia. Istilah“Jazirat al-Mulk” yang diberikan para saudagar Arab ini mempunyai arti: negeri raja-raja. Selain itu, dikenal juga, istilah“Jazirah tuil Jabal Mulku“ dengan Pulau Halmahera sebagai pulau induk dari di kawasan ini.
Dari kata Muluk dan Mulku inilah yang kemudian menjadi Moluco menurut ucapan dan ortografi orang Portugis, Moluken menurut orang Belanda dan terakhir orang Indonesia sendiri disebut Maluku.
Catatan sejarah tentang “Jazirah tuil Jabal Mulku“ berlanjut dengan kemunculan Kesultanan Moloku Kie Raha (Kesultanan Empat Gunung di Maluku) yang terdiri atas:
1. Kesultanan Bacan
2. Kesultanan Jailolo
3. Kesultanan Tidore
4. Kesultanan Ternate
Bacan,arti harfiahnya adalah:(mem-) baca. Kesultanan Bacan adalah suatu kerajaan yang berpusat di Pulau Bacan, Kepulauan Maluku. Raja Bacan pertama yang memeluk Islam adalah Raja Zainulabidin yang bersyahadat pada tahun 1521. Meski berada di Maluku, wilayahnya cukup luas hingga ke wilayah Papua. Banyak kepala suku di wilayah Waigeo, Misool dan beberapa daerah lain yang berada di bawah administrasi pemerintahan kerajaan Bacan.
Sultan Ternate yaitu Sultan Musaffar Syah menyatakan bahwa makna dari“ bacan” atau “membaca” adalah memasukkan sesuatu, atau usaha sadar yang dilakukan seseorang untuk memasukkan sesuatu ke dalam otaknya untuk menjadipengetahuan. Makna tersebut tidak bisa dilepaskan juga dengan tugas dan fungsi Sultan
Bacan dalam Kesultanan Moloku Kie Raha yaitu: memasok logistik. Bacan dalam beberapa manuskrip sejarah sering juga ditulis sebagai Bachian, Bachanatau Batjan; dan diduga sudah eksis sejak tahun 1322. Kesultanan Bacan berpusat di Pulau Bacan. Wilayah Kesultanan Bacan pada saat jayanya cukup luas, yaitu dari Maluku hingga ke wilayah Papua.Banyak kepala suku di wilayah Waigeo, Misool dan beberapa daerah lain berada di bawah administrasi pemerintahan Kesultanan Bacan pada masa jayanya.
Pengaruh bangsa Eropa pertama di Pulau Bacan diawali oleh Portugis yang kemudian membangun benteng pada tahun1 558. Bernevald Fort adalah benteng Portugis yang masih utuh berdiri di Pulau Bacan sampai sekarang. Pada tahun16 09 benteng ini diambil alih oleh VOC
yang menandai awal penguasaan Hindia Belanda di Pulau Bacan. Pada tahun1 889 sistemmo narki Kesultanan Bacan diganti dengan sistem kepemerintahan di bawah kontrol Hindia Belanda.

6. Versi Bacan
Kesultanan bacan di masa Sultan Muhammad al-Baqir lewat piagam kasiratan yang dicanangkan oleh peletak dasar Mamlakatul Mulukiyah atau Moloku Kie Raha (Empat Kerajaan Maluku: Ternate, Tidore, Bacan, dan Jailolo) lewat walinya Jafar As-Shodiq (1250 M) melalui keturunannya ke seluruh penjuru negeri menyebarkan syiar Islam ke Sulawesi, Filipina, Kalimantan, Nusa Tenggara, Jawa, dan Papua. maka diduga kuat bahwa yang pertama menyebarkan Islam di Papua adalah Kesultanan Bacan sekitar pertengahan abad XV. Dan kemudian pada abad XVI barulah terbentuk kerajaan-kerajaan kecil di kepulauan Raja Ampat.